הסודות והאודות
לכל דבר כלי משלו, שמגיע כל מי שמבקש אותו לכלים אלה ואז זה נהיה הנשק שמגשים חלום בנפש הדורך ומסביבו. כמו שמי שטועה ועושה טעות ההשפעה וההשלכה קוראת לו או קרוב מביתו.
הסודות שאנו מדברים עליהן זה המעשים בינך לבין האל. וכל שאתה מתקדם ונכנס בשערי הטוב והשדרוג של העצם ואת תכונותיך ,אתה מתחיל לראות מה שלא ראית ולהבין מה שלא הבנת ואז זה משתקף על האופי שלך ועל התנהגותך ועל האישיות. למשל מישהו שלא היה מברך את האל הרבה זמן, ולא חותך או לוקח לעצמו תקופה שהוא מקדיש רק לאל או לנביא, ואז התחיל לברך מספר לא קטן ואז התחיל לראות ראיות בשנתו, הוא התחיל לראות חיות, ואז הוא הפך למציאות ועובדות שקורות לו בחיים שלו ובעתיד, הוא ראה את מה שיקרה -וזאת אמת, והאל לא נותן את זה לכל אחד, אלא למתאמצים בזירה של האמונה והמעשים. זה למשל סוד, וכל שלא סיפר על מקרים אלה כל שהיה לו יותר טובות בגלל מצוות שעשה בספר המעשים, כמו שיש לך סוד עם בן אדם שאתה רואה ,כמו חבר ,בת זוג ,בן או איזה שהוא בן אדם, אתה משתדל שלא ידעו אותו, ולצער רב רוב הסודות לא נפגשות עם מעשי אמונה כי זה קשה ולא רלוונטי בדרך הערך, אלא למי שהאל כתב לו ואז זה קרה. תרבות שמירת הסוד זה ההתחלה של קדושה בין העבד ואלו, ועלינו כמחנכים ומעבירים מסר ללמד את ילדינו וכל מי שהייתה הזדמנות לזה שיבנה לעצמו את ארמון הסודות עם הבורא עולם, ובזה אתה מוציא אנשים שמסיימים את לימודי-שלב לשב, הדריכה בדרך ערכים עם תואר של קודש בין העבד ומי שיודע את מה בנפשו והעבד באותו זמן לא יודע מה בנפש האל. ולהגיע למרחב הסודות הקדושות אלה עלינו להשתמש באודות, הקשורות בבניית אימפריה זאת והיחס האמיתי שעלינו לשמור ולגדל. אודות אלה הם הערכים הבסיסיים של דתנו והמסורת שאנו חווים, הם מתחילים בעדות שאין עוד מלבדו ישתבח שמו ובתפילה ובצום ובביקור “מכה” ולעשות “חג’ ” ולהוציא “זכאה” או צדקה שהיא חובה בדת ובדרך מסורת, אודות אלה הם הבסיס שכל אחד יכול-כמעט אלא אם היה עני שלא יכול לבקר מכה, וכאשר אתה מרגיש במתיקות של העבידה באיזה שהוא מעשה או מצווה אתה מתחיל להתקדם בראיות או מקרים שיוצאים מההרגל וקלות בחיי היומיום ואז אתה מגיע לאושר שהוא מתערבב עם הבחינות שלך מהאל ואז אתה עובר מבחן אחרי מבחן עד שמגיעים ליחס מורכב בעל הרבה מוצאים שכולם הם מוצאי טוב וסוף מאושר.
יש קשר בין בסוד עם האל לבין המצוות שזה נרכב מזה, ואז אתה עובר כאשר אתה מרגיש שהדרך והשיטה שלך משודרגת עד שעובר ברגשותיך ובמה שאתה חווה שנויים לטובה, כאשר אתה עושה מצוות בצורה יותר קלה, ואז נוצר לך טעם של עשייה שאתה מדייק יותר במעשים ומנסה לעשות אותם בצורה יותר טובה. טעם זה גם אנחנו חווים בבקשת מדע –כמו מדע האמירות של הנביא, אתה מתחיל ללמוד על המספרים את אמירות אלה ועל ההיסטוריה של חייהם עד שנוצר לך טעם, וזה מרשה לך לדבר באמירות אם זה נכון שהנביא אמר או שיש חולשה בצדק שלו שהנביא לא אמר, וזה נוצר עם הלמידה הממושכת, וכאשר אתה מתקן את הכוונה שלך ולא משנה ערכים שלך אפילו אם נהיית מדען גדול ובעל ידע שאין מי שיכול להשיב לך ואתה משיב לכל השאלות שיש, ואז נוצרת החוכמה שהיא מהמשיכות וההתמדה ומברכת ורחמי האל עליך כי בסוף אתה עבד חלש שצריך את האל יותר מאיזה שהוא אחר, והוא העשיר והחזק, ואם הגעת למסקנה זו אז אתה בדרך הנכונה ותעבוד על תדר זה עד שנפתחות לך יותר שערים של הבנה ורגש, וזה יותר יקר מכל כסף או זהב שהוא ומכל ערך אחר אחרי האין עוד מלבדו ושהנביא הוא הנביא של האלוקים, ערך שאוסף לך הרבה הטבות מהאל ואז יש לך מרחב יותר גדול להתקדם וליצור קבוצה לא קטנה של סודות שמבוססות על אודות ואמצעים ובסוף יישאר לך את הסודות שנחשבות לך כטובות וכמצוות בספר מעשיך וכאשר החיים נגמרים האודות נגמרות ונשאר לך סודות ומעשי טוב שנותנות –אחרי הרחמים של האל, לך לכנס לגן עדן, ואז אתה מגיע לאושר אמתי רק ואך שהיית ישר בחיים.
ועליך לדעת שמי לא עשה אודות בסיסיות הוא לא נחשב כנכנע לאל או מאמין או בעל חסן, וכל שמתחילים בהדרגה ובביסוס נכון בהנחיית והשגחת המחנכים והמדענים אז אנחנו בדרך היותר שמורה ומובטחת כי הם חוו חיי צדק אלה קודם ועבר עליהם את הדרגות שתחווה ואת כל מחסום שיקרה-אלא אם קרה לך מחסום מיוחד או מבחן בהתאם לך אם היית בעל דרגה יותר מהם, ואתה מתחיל עם האל ואז עובר בדרך עם אנשים יודעים וחכמים אלה ומסיים עם האל כי זאת חובת המחייה והחיים ועליך להגיד –וזה משדרג את הדרגה שלך,: “אנחנו מהאל ולאל”, וטוב להגיד אמירה זאת כאשר אנחנו שומעים על מוות או מישהו שמת וזה מדריך אותנו לחזור בתשובה כל שטועים, וזאת העצה של הנביא לדבר בנושא מוות כמה שיותר כי מוות הורס תאוות , ועלינו לזכור שהאש מוקפת בתאוות וגן עדן בדברים ששונאים כהתחלה שלא נתעייף ובגלל החשק של אהבה ורצון לחיים אלו וזה דבר נורמלי וטבעי באישיות שלנו ובכל אחד שחיי.
