8-“הדומיננטי הכל יכול”
הדומיננטי השולט על הכל והכל בידיו בעל השליטה המוחלטת בכל דבר והכל ברשותו העושה בעל הרשות לכל דבר משנה ומחליט מחבא ומבליט הוא הרואה את הנמלה השחורה על הסלע השטוח באמצע החושך, סופר עלי העצים הוא הדומיננטי העצום ישתבח שמו. ועל שליטה וניהול דברים על הבן אדם לחזור בכל לאל ולבקש מה שחסר ולבקש להקל עלינו אנחנו עבדיו חסרי אונים החלשים הנזקקים לאל ושליטתו, ובקשר לבקשות מאל היה עומר בן אל-כטאב מבקש את הגשם מהאל באנשים מבורכים כמו אל-עבאס דודו של הנביא, והיה אומר: בדוד של נביאך ושליחך תן לנו גשם, והיה האל מוריד את הגשם. והיה משא ומתן בין השייח’ים והעלי הידע והמדענים בנושא הבקשה בברוכים מהאנשים, וחלק אמרו שאסור כי אלה לא אלים והידוע בין מדענים שאם נשבעים או מברכים צריך שיהיה האל הוא התווך בין הבקשה לבין אלוהים, ולשאול בשמות ותכונות ותיאורים של האל כמו שבא בקורא’ן ובסונה, אבל אני אומר זה המעשה של עומר והנביא אמר: “עליכם במעשיי ומעשי הכליפים המודרכים נכון המהדים מאחרי עליכם במעשים אלה ותנשכו עליהן בחניכיים”, וראיתי ספר שמדבר על בקשה באנשים בין הבעד והנגד, ואני אומר לא צריך שנשים דברים בלא מקומם ושלא נהיה קיצוניים שמשאירים דברים כמו בקשה במבורכים בלי לקחת את חלקנו ממנה, והיה אומר הנביא על עלי עליו השלום: “מי היה עלי האפוטרופוס שלו אני האפוטרופוס שלו-או האל”, והבקשה באה בגודל הברכה של האנשים בשיטה זו, ואם ידענו את ערך אנשים אלה אז היינו יודעים כמה זה שווה לשאול בהם, אבל לא להגיע לרמה שאנחנו מאמינים שאנשים אלה הם משנים דווקא המיתים מהם וזה נקרא מעשי גויים ו”שרק” ועלינו להרגיש את הברכה והכוח של האל בכל ברכה ובקשה, ועלינו לדעת מה עשה אימאם או שייח’ זה לאסלאם ובזה נוצר אצלנו את החוש הנטול משירק ומעשי הלא יודעים, והיודעים הם המפחדים מאל כמו שאמר עבד אללה בן עבאס. והאל לפעמים שם מחסום בינו לבין אנשים טועים והעלי חטאים גדולים אבל זה נהיה שליטה מצד אחד וזו שליטת האל, ולא משנה ברכה ולא תפילה מצד האיש החוטא, אמר הנביא: “איש שעיר מרים את ידיו לשמים הו אלוהים הו אלוהים ומאכלו חראם ומשקאו חראם ולובשו חראם אז איך יגיב לו האל”, וזה מעיד לנו ואומר שהתנאים של החיים שלנו משפיעים על הברכות ושינויה לדברים כמו שאמר הנביא שהברכות משנות את הגורל.
