מסגד ובית כנסת זאת המורשת
אמרו שהנביאים לא מורישים כסף ולא זהב, אלא מורישים את המדע. וכל נביא שהאל שלח או שליח עם שלוחה והודעה אלוהית יש לו את העקרונות והערכים שלפיהן אתה הולך בדרך זאת בקלות עם ידע שמגן עליך מלהסס או לדמיין לעצמך דמיוני האבוד והלא יודע.
הנביא האחרון כאשר היה בין החיים למוות, כאשר היה עובר את הרגע שחכה לו כל חייו, נזכר שיש בבית שלו צלחת של תמרים, ואז הוא קם ממיטתו עם כל החום והעייפות והחולשה שיש בו ואמר: “תוציאו תמרים אלה כצדקה”, הוא פחד והיה מת מפחד שימות ויש בביתו כמה תמרים שלא שווים הרבה וחסרות ערך ביחס לדברים אחרים, אבל הוא מר גם: “תגינו על עצמכם מהאש אפילו בגרעין של תמרה”, והגרעין היו לפני זמננו ובזמן שהיו מעריכים כל טיפה של אוכל-כי היו במדבר, או שתייה, ואז היו מוצצים את הגרעין של התמרה ומסתפקים בזה אם לא היה להם מה לאכול. עוד סיפור על לוחמים מזמננו , הלוחמים האלה היו שמים שלושה תמרים בבקבוק מים ואז זה היה מספיק להם שלושה ימים בלי אוכל או שתיה, רק מסתפקים בבקבוק מים זה.
שאלו פעם אחד מבני קרובה של הנביא מוחמד: “מה זה לדעת?”, ואז הוא ענה: “מדע זה לפחד מהאל”, תשובה עמוקה, שלא באה בראש של כל אחד ממנו, אלא אלה שחיים בשביל האל ולא בשביל התאוות או עצמם. מדע זה שעלינו להגיע לרמה שלו, כי אמרו: “לא כל מי שקרה בספר חכם”, אבל אתה מגיע עם ההתאמצות לרמת החוכמה, כאשר אתה אומר נכון בזמן הנכון בצורה הנכונה. זה ההבדל בין הידע, הקריאה בספרים והחוכמה, ואנחנו כמחפשי חוכמה, עלינו ללמוד טוב את המדע ואז להגיע לדרגה שאנחנו פוחדים ומכבדים את האל העצום, ובזה אנחנו לאט לאט לא טועים ועושים נכון ואז מגיעים לחוכמה האבודה אצל הרוב, חוכמת המסורתיות שהיא מתגברת על כל בעיה ואנו פוטרים דרכה ואחרי הסמכות על האל, את כל בעיה שהיא, וחוכמה זאת יותר שווה ויותר יקרה ממדע מודרני, כי היום מגיעים למסקנות שכל מה שכתוב בספרי קודש זה המדע האמיתי, והם –אפילו מדעית, מגיעים לרעיונות שנובעות ממדע זה, או שממציאים מדעים חדשים שמתבססות ממדע השמיים.
ספרי קודש זה המעיין שעלינו כולנו לשתות ממנו, אמרו פעם על מעיין הנעורים אבל זה ממש המעיין היותר שווה מלחיות לנצח בלי חוכמת האל והידע שמונע ממנו למות בלב ,בנשמה או גופנית, מדע הזהירות וההימנעות מכל אסון, והיום יש מדענים רבים שחוזרים בתשובה רק בגלל ידע שרכשו מספרי קודש, אם זה מהתורה או מהקוראן או התנ”ך –המקוריים בלי לקחת את המזויף מהספרים שזויפו חוץ מהקוראן. למשל: שלבי הגדילה של העובר בבטן של אמו, כתוב בקוראן: “בשלושה חושכים”, ואמר האל: “מים, חתיכת בשר ובשר עם עצמות”, אלה השלבים של העובר שהוא גודל לפיהן וזה היה ידוע לפני יותר מ1400 שנה, בלי כלי רפואה או מעבדות עם טכנולוגיה מתקדמת באמצע המדבר וחום השמש. דבר אחר כאשר אמר האל: “בראנו אותך מחולשה ואז את נהיה בחוזק ואז חוזר לחולשה”, ואלה התכונות של הבן אדם בחייו, כאשר הוא נולד חלש ואז מתחזק-אמרו מדענים שבגיל 40 זה שיא הכוח בגוף והחוכמה במוח, ואז אתה חוזר לחולשה, ואמר האל: “משאירים אותך עד הזקנה כאשר לא תדע דבר”, וזה לחוכמה אלוהית למי שלא האמין או אהב לחיות בחיים תחתיים מאשר חיי הנצח ,אז הוא מגיע למצב שיש לו אלצהיימר ואז איך הוא יגיד “אין עוד מלבדו” כמלים אחרונים וזה סימן שהוא יכנס לגן עדן וזה ממה שידע הנביא האחרון שנשלח לעולם.
מדע זה נותן לנו להבין שעלינו שבעלי מסורת להתפלל לאל בזמני חובה וכהתנדבות ,ותפילה מוקמת בבתים של האל, אם זה מסגד או בית כנסת, ויש העדפה על תפילה זאת מתפילה בבית ב25 כפולות, ויש אמירה שב27 כפולות, ואמרו שכאשר אתה מתפלל בבית שלך ולא עשית תפילה כמו שצריך לא תתקבל ממך, אבל בבית של האל תתקבל אפילו אם לא עשית את זה כמו שצריך, כי יש ברכה , ומי שמתפלל שחרית בבית של האל ,האל מגן עליך עד הערבית, ומי שמתפלל ערבית בבית של האל ,האל מגן עליו עד בוא השחרית, ומי שמתפלל שחרית ולפני ערב הוא נכנס לגן עדן אם לא התפלל את כל התפילות, ואלה התפילות-ערבית ושחרית, שהיו חובה על בני ישראל, ועל הנביא מוחמד בתחילת ההודעה האלוהית, עד שהוסיף האל את שאר התפילות, ליהודים שלוש ולמוסלמים חמש תפילות ביום ובלילה. והאל צווה את הנביא להתפלל כאשר עלה לשמיים עם המלאך גבריאל, ולפני העלייה גבריאל התפלל עם הנביא בתחילת הזמן של כל התפילות ובסופן, ואמר לנביא: “זמן התפילה בין זמנים אלה”. ויש עוד דבר חשוב שכל שאתה מתפלל בכל תנועה החטאים נופלים מהגוף שלך ונעלמות ואז הן נמחקות ואתה חוזר נקי וטהור בלי כל חטא או טעות עד התפילה הבאה והאל סולח לך על חטאים שבין הזמנים של התפילות. והיה הנביא אומר לקורא לתפילה והוא “בילאל” :”נחם אותנו בתפילה”, אבל היום אומרים הרוב לצער רב: נחמם אותנו ממנה”, כי קשה עליהם להתפלל בגלל הכוונה הלא נקייה והלא טהורה שלהם, אבל מהרחמים של האל שהוא מקבל את עבדיו עם הפער בין אמונותיהם וההבדל בין כל אמונה ואמונה בדורה ובשיטה ובכמות, לזה אנו אומרים “רמות שונות של אמונה”.
